“由内而外，自发魅力”

　　摘要：宁夏花儿作为首批联合国非物质文化遗产之一，有着很高的文化价值和艺术价值，而在宁夏花儿的保护和传承的路上，不论是政府还是民间组织，都做了很多的工作，本文尝试就宁夏花儿保护和传承所遇到的境况做分析，并提出些许建议和措施，希冀宁夏花儿能更好地得到保护和传承。
　　关键词：宁夏花儿;传承境遇;建议和措施
　　鲁迅先生说：“只有民族的，才是世界的。”当下，政府和相关组织奔走于申遗和传承民族文化的路上，但是，民族文化的发展首先是需要其生存生长的适合土壤，一种文化的延续，历经无数岁月，若停滞不前，抑或是逐渐被遗忘，我们首先要做的是寻找问题的根源所在，只有找到答案，才能对症下药，让宁夏花儿得以传承和发展。
　　一、宁夏花儿生存土壤的思考
　　因为笔者是宁夏南部山区人，从小听着和唱着花儿长大，对于花儿有着不一样的理解;更不想像考古一样去谈花儿是从何时开始，何时有记录等等。只想试着从自身经历出发，站在前人的肩膀上，谈谈宁夏花儿是在怎样的土壤中发芽和茁壮成长的。
　　（一）交通和通讯因素
　　宁夏地处黄土高原，沟壑纵横，村村不相连，哪怕是肉眼能看到，但是过去相见，就得跨过深深沟壑，很是艰难。如：“山大沟深十八弯，记起花儿泪连连;上了高山一道梁，不见花儿好惆怅。”通讯基本也就靠吼了，吼若还是听不见，便扬起一捧黄土，引起对方注意。如此，理解很多山花儿开口便是拉长音：“哎吆、哎嗨吆”就很容易了。
　　以前，因为交通和通讯的不发达，人们之间的交流是欠缺的，有交流的意愿时无法及时表达，如此状态下，无法发泄，时间久了情感上就会感到压抑，“花儿”就成了抒发情感的窗口，有自言自语的、因思念而叹的、悲时吼一嗓子、高兴时哼几句、放羊孤寂时唱几句、农活干累了提提神……
　　（二）地理因素
　　黄土高原的特殊地貌，造就了生活在这块土地上的人们粗狂、豪放。无论多苦多难，吼一嗓子给自己提提精神，听听大山的回音，像是与山在对话，这不仅缓解了空旷的源上一个人行走和劳作的孤寂，若是再带上点婉转曲折的小调，也算是为单调的生活着色。
　　（三）文化因素
　　宁夏地处中国内陆，教育落后，文化传播滞后，尤其是宁夏南部山区，而宁夏南部山区又是花儿繁盛的区域。苦难的生活本使文学成为了一种可能，但这种可能的表达却欠缺语言的造诣，当然这里说的仅是九年义务教育未普及前的状况，目前已经大大改善。宁夏花儿短小精悍，用词不丰富（内容非常丰富），多靠口语、音调高低长短和方言来衬托丰富而又细腻的情感。
　　教育的缺乏和落后，让大多数人都对知识很敬重，尤其是对于有文化的人很尊敬;创作花儿是有文化的表现，歌唱党的好政策，歌唱民族英雄，记录生活日常;同事也是展现一个人才能的方式，把日常语言通过浅加工（类似于简单的顺口溜）用花儿的韵律唱出来，展现才能。
　　（四）性格因素
　　宁夏人性格内敛，尤其是男人，大多不善于表达过细腻的情感，尤其是在正常交流的过程中。若在往常交流中，情感直白，就会被笑话，容易被贴上酸、不成熟、矫情、扭扭捏捏、惺惺作态等标签。但是，人都会有表达情感的愿望，如此，唱花儿便是表达不能正常表达的情感的窗口，也因此花儿又叫“酸曲儿”、“骚歌儿”。
　　宁夏花儿曾经能在这片土地上繁荣，必定是有适合花儿生存的条件，以上思考只限于宁夏花儿繁荣时期，因为现在，宁夏花儿逐渐失去了原有的适合其生存的土壤，也因此政府和相关研究人员大力的宣传和保护宁夏花儿，希望不要让宁夏花儿默默地消失于这片花儿曾经繁荣过的地方。
　　二、宁夏花儿传承困境的思考
　　文化的传承是新的文化对原有的文化的继承和发扬，宁夏花儿是宁夏人民创造的精神财富，是宁夏人民精神文化生活的重要组成部分，在漫长的历史发展进程中，宁夏花儿丰富了人民生活的同时也承载了宁夏人民不同的审美情趣和情感表达，而如今却面临着将要被遗忘的境遇，本文试从宁夏花儿传承境遇着手，探讨宁夏花儿传承过程中遇到的问题成因，发现问题，进而解决问题。
　　（一）现代化进程的冲击
　　随着农业机械的现代化，交通和通讯的现代化，加快了人们原有的生活节奏，也缩短了人和人之间的交流距离，见面方便了，生产也不是原先那样困难了，人们生活大大改善，提升生活品质的机会越来越多，生活在这里的人们不再是信息闭塞，大家都忙于生计，有人离开大山后改善了生活质量，所以，人们都开始忙于赚钱，将注意力都集中到了改善生活方面，花儿赖以生存的环境发生了变化，原有的适合花儿生存的文化生态遭到了破坏，这就导致了花儿逐渐被消解是必然的。
　　城镇化的加快，移民搬迁的大力实施，让生活在宁夏南部山区大山里的人们都搬迁到平原地区和城市里，这就直接导致了花儿生存土壤的“变质”，生活在大山里的人都是具有“大山情节”的，离开了大山，便是没了“娘家土”，是短精神了，更别提唱花儿了。
　　网络的普及使得年青一代的人们开始喜欢流行音乐，唱流行音乐，大众媒体极具渲染力使青年人无暇再顾及“山野小酸曲儿”，本就是“难登大雅之堂”的花儿在现代流行音乐和影视音乐的冲击下很快缴械投降，毫无还手之力。
　　（二）花儿歌手的断层
　　“花儿本是心里话，不唱是由不得自家”，花兒本就是人们自娱自乐的抒情方式，唱花儿就算是有收入，但也是很微薄的，这就导致了热爱花儿的歌唱者转业去谋生，去找别的出路养家糊口，传承首先在歌唱者这里就开始了断层。没有了热爱花儿的歌唱家的歌声和影响，年青一代人听不到更加不会来认同，宁夏花儿所含的民族文化就无法传递给下一代。
　　时间不等人，花儿歌手逐渐老去，尤其是近几年花儿歌手老龄化日益严重，去世的也很多，宁夏花儿活态文化传承就是靠这些活着的花儿歌手，一旦去世，就是带着“花儿”一起消失的，保护和记录尤为重要，培养下一代更为重要。
　　（三）“花儿”衍变太慢
　　宁夏花儿离开了原有的生存空间，就开始被遗忘，这只能说明花儿的衍变速度是没有跟上主流文化的脚步的，是非常滞后的，稍有变化就是伤筋动骨，只能面对被遗忘，被丢弃。虽然，政府和相关人员做了相当大的工作，但是，效果甚微，要想让花儿继续发挥其功能，就必须让“花儿”变“花儿”，由内而外，提升内动力，才能得以传承。
　　三、宁夏花儿传承的建议和措施思考
　　（一）花儿外部生存空间的营造
　　花儿的原有生存空间是就是大山，是农村生产生活的场所，离开了大山和农村生产生活的场所，花儿的传唱就必然处于劣势，要想传承和保护花儿，就必须要主动营造适合花儿的生存空间，比如举办“花儿会”，而且是开辟在大山里，旅游和传承花儿双向进行，即发展了旅游业，也为花儿提供了良好的歌唱空间，当然也是为花儿做了良好的宣传。
　　“花儿会”的举办还要提升高度，主题多面化，有传承类的比赛，有原创性的花儿歌唱比赛，还要有衍变型的，就比如将花儿和民谣、流行音乐、摇滚音乐相结合的创作歌手比赛，从外部空间上给予歌手生存机遇，只要是能让花儿歌手发展，有收入，就能做好花儿的保护和传承。
　　（二）提升花儿“内动力”
　　一种文化的延续必须是生活在这个文化场域里的人们所认同的，反之则不然，宁夏花儿的传承就首先要做到被认同，而被认同是由内而发的认同。挖掘民族文化的精神内涵，是取之不尽用之不竭的，就像很多的宁夏当代诗人和创作型歌手，就发现了花儿在诗歌创作上给予诗人的灵感，转而了解花儿，基于花儿创作现代诗歌，即发扬了花儿文化内涵，也传承了宁夏花儿，此类诗歌的创作让宁夏花儿参与到主流文化中，提升被认同力和可能性，进而让宁夏花儿“由内而发，自发魅力”，得到更好的传承和延续。
　　参考文献：
　　[1]中国民协宁夏分会 宁夏固原文化馆.六盘山花儿两千首[M].宁夏人民出版社，1989.
　　[2]武宇林.花儿综艺[M].宁夏：阳光出版社，2011.
　　[3] 柯杨.人类非物质文化遗产代表作之——花儿的保护传承与创新[J].民间文化论坛，2011.

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