一条河流的出发

　　桐柏的初夏，感觉比江南来得确实要晚了些。
　　北印度洋翻江倒海顺时针搅拌的季风洋流，裹挟着跨越赤道的时序信息，掠过中国南海宝石般的锦毯，把一个热情炫亮的夏的季节，向着内陆的深处，一路推展，尽情渲染。
　　然而，在桐柏，在淮河，时序的密码不破自译，季节的参数悄然更改。生之为水的淮河，却以水的柔情，跳出了水的框框，跳出了水与生俱来的本相。不仅要做一条大地上流淌的河流，更要做一条拥有山一样风骨的河流。并最终牵手秦岭，以“南橘北枳”的物候啟示和哲学意象，把一条河流的个性气质，鲜明地标识于大地之上，呈现于天地之间，成就了作为一条河流的光荣与梦想，成为大地上银簪划出的地理分界线。
　　一条河流，不论其长，其宽，其曲，其直，能以水的柔软，体现出山的阳刚;能让河的两岸，成为时序的分野，这样的奇特与奇葩，已足以让一条河流，深入人心，荣耀千古！
　　这是一条河流思想的原点，这是一条河流精神的抵达。
　　你不唱来我还唱
　　唱个刘秀走南阳
　　收了彭岑和吴汉
　　又收了姚期马子章
　　……
　　桐柏山初夏的又一个日子，就这样被山歌唤醒，掀开了初露的晨曦。
　　桐柏山位于河南、湖北两省交界处。我没有追问，也无意考证桐柏山名字的由来。我的心底，更倾向于是桐树和柏树，让桐柏山有了最初的名字。你看，一株一株，一片一片，随处可见的桐树柏树，在这初夏的桐柏山，沐浴着渐变的晨光，沙沙欢舞，青春依然。满树的桐花柏花，走过了一场绚烂，但延留在枝间叶端仿佛铁心等我们来的痴情的一两朵，让我们透视了它们刚刚集体演绎的盛大繁华。正是它们，让桐柏山的名字成为千古不变的名副其实。试想，如果没有了这些生机依然的桐树柏树，桐柏山的名字，会让人感到多么徒然，多么突兀，多么令人失望。
　　是不是同样因为桐树柏树，而有了桐柏县这个县名呢？你看那棵神树，一身沧桑，站立在距桐柏县城十四公里的淮源庙内。桐树的心里，长出了柏树;长出的柏树，被桐树紧紧包裹。这一站，就是千年时光。桐包柏，多么美好的意境，多么吉祥的昭示！完全可以想象，富有雅士气度、人文情怀的古中国地方朝廷命官，会给这株桐包柏附会多么美妙的故事，披上多么美丽的面纱！甚至奏折皇上，鼓吹一番圣上天象，龙颜大悦后，再伏乞皇恩，赐名桐柏以为县名。
　　在桐柏，我们走向淮河的源头。
　　淮河的源头有两个，而且都被赋予了正源的色彩。相信太白山顶小淮井源头之说;相信小淮井潜行地下三十里，在淮池形成源头之说。
　　淮源庙，在桐柏县淮源镇固镇村。一座并不古老的石桥，虹卧河上。说是河，其实也不过十来米宽，由于天旱，桥下已少见流水。这座貌不惊人水波不现的石桥，就是千里淮河第一桥。淮源庙就在离桥不远的地方。穿过淮源庙，是豁然开朗的庭院。院内一方淮池，就是淮河的源头。事实上，在确定淮河长度的时候，这方淮池，也正是国家水利部确定为淮河的零公里处。淮池边上有一口露天的石井，名叫“佳水井”，被誉为天下第七佳水。唐代茶鉴赏家刘伯刍遍游天下，访赏佳水，从江南零水、苏州虎丘、扬州大明寺，一直到淮源之水，推出了“天下七佳”。斗转星移，千年一瞬，山川自然，消长如斯，唐时“天下七佳”，彼此风貌已不可见，但七佳之水，大都出身江浙，只有一佳在中原，在淮源，则是不争的事实。这样的分布，对于淮源，实在是无与伦比的褒奖！这是淮源历史的荣耀，这是淮水昨天的名片。只是，今日淮之佳水，再也泡不出江南毛峰的雅韵。从来都说一方水土一方人，那么是否也是一方水土一方茶呢？如果是，那么所谓佳水，也未必天下千佳一面，而是各具风味，各具个性，各守其位，各展其能，共同构成天下佳水鲜明丰富的色彩内涵和清甘风貌。访一访度娘，果然，茶水茶水，每一种茶叶，都有一种最为相配的佳水。这样的茶与这样的水相逢，茶，才是好茶;水，也才是佳水。如果是两个有情之人呢？那就叫金玉良缘了。
　　桐柏山主峰太白顶，是淮河的又一个源头。明清时期，黄河夺淮入海，淮河从走千走万不如淮河两岸的上古佳水，渐变为一条时常失去理性为害一方的疯河。乾隆两次派人重新勘测淮河源头。时任河南巡抚的毕沅，从淮源庙出发，多方寻迹，四处觅踪，终于在主峰太白顶，发现了一汪甘泉，并推测这汪清泉，从这高高的太白顶，潜行地下三十里，从山下淮源庙后的淮池露出地表，最终成为看得见的淮河。乾隆对这个勘测结果十分满意，亲自认定太白顶的这汪清泉为淮河正源，并逐渐被民间赋予它一个好听的名字：小淮井。
　　其实，这样的勘探和认定，在科学技术不甚发达的古代，要想具有十分确定的意义，是很难达到的。更多的是一种追根寻源的精神，以及古代中国从最高统治者到各级官吏，对于河流，对于化解水害的重视程度和心理态度。对太白山顶淮河正源的认定，是一种至高至远而为源的直观理解，也是对中华古文化中神秘主义的阐释。自诩为天子的最高统治者，宣称皇权天授，龙是他们的本象，而龙的本身，就是一种神秘莫测、不可近观、见首不见尾的神物。太白山顶这汪无关旱涝、常年如斯的清泉，潜行地下三十里，涌出地面为河源，实在是太符合作为统治者龙性心理的外在呈现了。而这时，这汪清泉是否真的潜行相通山下的淮池，或说淮池之水是否真的就是这汪清泉所出，在皇权的思想体系里，在民间的文化情结中，已变得不甚重要。毕竟，古代中国的文化，在科学精神面前，浪漫、美妙、奇幻、神秘、想象、唯上的成分，毕竟在多数时候，还占着相当程度的上风。
　　在淮河的源头探访，让我感到淮河之大之壮者，除了淮河本身的特质之外，作为一条河流，它的人文深度和厚重，它的民间立场与亲和，我们不说唯一，但一定是其他很多河流难以媲美的。
　　长江的源头，是纵横数百里的冷峻冰川;黄河之源头，是茫无涯际的草地沼泽。这样的源头，远离人间，远离烟火，也就缺少了一条河流从一开始就与人类耳鬓厮磨、纠缠不断、爱恨交加、难舍难分的情绪波澜。
　　而淮河，流淌在民间，欢乐在民间，忧伤在民间，故事在民间，更重要的是，它的源头，也在民间。

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