从《新唐书》看唐与吐蕃、回鹘的关系

　　摘要：有唐一代，最为威胁唐室江山的外域民族便是吐蕃与回鹘，本文试通过《新唐书》中对吐蕃与回鹘的记载，了解唐宋时期中原对吐蕃与回鹘的认识，分析各自的民族性格特征，并结合当时社会政治背景，从民族性格的角度考察李唐、吐蕃、回鹘之间关系。
　　关键词：吐蕃;民族性格;回鹘
　　一、吐蕃概况
　　《新唐书》（1）为宋人编修，编修此书时，经李唐与吐蕃的往来交流与征伐，中原对吐蕃已经有了一定的了解，书中关于吐蕃的史料较丰富。据《新唐书》载，吐蕃，本来是西羌的族类，大约有一百五十个部族，散布在黄河、湟水、长江与岷江之间，“然未始与中国通”。
　　吐蕃的职官设置。“其官有大相曰论茞，副相曰论臣扈莽，各一人，亦号大论、小论;都护一人，曰悉编掣逋;又有内大相曰囊内掣逋，亦曰论莽热……皆任国事，总号曰尚论掣逋突瞿。同时也意识到了僧人在吐蕃的特殊的政治地位，国家政事，一定用僧人参预决策，设置僧相，“国之政事，必以桑门参决”。
　　吐蕃最高首领为“赞普”，“其俗谓强雄曰赞，丈夫曰普，故号君长曰赞普。”就藏字本身意义而言，“赞（btsan）”为吐蕃人所敬畏的魔神，“普（po）”为字尾，吐蕃人仅称其君长为“赞普”，其他国家的君主，不以“赞普”称之，仅称一般的“王”，意思就是视其君长为神的化身，具无比威灵。而且“赞普”一词，本身的意涵就是厉害、强雄之意。（2）由此可见，《新唐书》中对“赞普”一词的涵义的把握还是较为准确的，
　　吐蕃习俗。“其死，葬为冢，塈塗之。……居父母丧，断发、黛面、墨衣，既葬而吉。”吐蕃人死后，先掩埋尸体成坟墓，再用泥涂墓。在父母丧期，邀剪去头发、用黛塗脸，身穿黑衣，入葬后则改穿吉服。
　　其刑罚严苛，“虽小罪必抉目，或刖、劓，以皮鞭抶之，从喜怒，无常算。其狱，掘地深数丈，内囚于中，二三岁乃出。”吐蕃没有固定的法规，凭借喜怒责罚犯人动辄挖眼，砍脚或是割鼻。而监狱则是挖有数丈深的地窖，囚犯关在里面，两三年后才放出来。
　　二、吐蕃民族的性格
　　《新唐书》中记载到吐蕃人“贵壮贱弱，母拜子，子倨父，出入前少而后老。”他們看重健壮者而贱视弱小者，母向子行拜，子对父傲慢，出出进进年少者居前而年老者在后，地位高低由个人力量的强弱决定，没有孝、礼的纲常伦理规范，显示出吐蕃始终是蛮夷之地的中原王朝中心观，也显示吐蕃民风尚武，秉性强悍。吐蕃士兵的铠甲头盔配备精良，披戴全身，只露出两个眼睛，即使是强弓利刃也不能伤害到他们，“其铠胄精良，竅两目，劲弓利刃不能甚伤……每战，前队尽死，后队乃进。”吐蕃兵法严厉，每次与敌军交战，直至前队的士兵全部阵亡，后队的才会接着上战场。可以说这样的作战方式是残忍的，与此同时，则也有利于战斗士气的提高，对于战士来说，只有拼死一搏才有生还的可能，因为，后续部队只有在前面的军队全军覆没的情况下，才会上战场。轻视个人生死，重视征战的胜负，且蔑视逃兵、怯懦之兵，对其有严格的惩罚。
　　“重兵死，以累世战没为甲门，败懦者垂狐尾于首示辱，不得列于人。拜必手据地为犬號，再揖身止。”吐蕃人推崇战死，以累世阵亡的人家为头等高等门第，在怯懦战败者头上垂狐尾以示羞辱，这些人不能与常人平起平坐，行拜礼时必须按在地上发出狗叫声，且得揖身两次才算完礼。
　　吐蕃与唐室相往来始于贞观八年（634年），“太宗贞观八年，始遣使者来朝，帝遣行人冯德遐下书临抚。”初相往来，“弄赞闻突厥、吐谷浑并得尚公主，乃遣使齐币求昏，帝不许……弄赞勒兵二十万入寇松州，命使者贡金甲，且言迎公主，谓左右曰：‘公主不至，我且深入。’”松赞干布听闻突厥、吐谷浑都能娶唐朝公主为妻，便派使者携带财物前来求婚，皇帝没有答应。松赞干布带领二十万军队进犯松州（今四川松藩），遣使者进贡金铠甲，说要迎娶公主，又对左右说，如果公主不来，就要带兵深入唐境。松赞干布遣使进贡，而其贡物是铠甲，同时言明要迎娶公主，而唐又早已经拒绝了吐蕃赞普的求亲，这是吐蕃是对唐的公然挑衅，名为对左右言“公主不至，我且深入”，实则是在对唐宣称“公主不至，我且深入”。
　　从中我们可以看出，吐蕃人争取与唐、突厥等平等的地位，赞普听闻突厥、吐谷浑都娶唐朝公主为妻，他亦派使者来唐求亲。当然，他也有政治上的考量，与唐结为婚姻，有利于刚开始强盛的吐蕃得到进一步的稳定的发展，与唐交好，其西边边境则安宁无事，吐蕃可以集中力量对付吐谷浑。
　　唐德宗建中二年（781年）建中会盟有这样的记载：
　　明年，殿中少监崔汉衡往使，赞普猥曰：“我与唐舅甥国，诏书乃用臣礼卑我。”又请云州西尽贺兰山为吐蕃境，邀汉衡奏天子。乃遣入蕃使判官常鲁与论悉诺罗入朝，道赞普语，且引景龙诏书曰：“唐使至，甥先与盟，蕃使至，舅亦将亲盟”;赞普曰：“其礼本均”帝许之，以“献”为“进”，“赐”为“寄”，“领取”为“领之”。
　　此时赞普是乞立赞，他执意要求李唐修改以上国语气所写的国书，否则拒绝会盟。他认为唐蕃是舅甥之国，李唐诏书却用臣礼卑视吐蕃，其后又派使者入唐，转达赞普的意思：两国交往礼节原本相同平等，皇帝答应了这一要求，把“献”改为“进”，“赐”改为“寄”，“领取”改为“领之”。
　　《新唐书.吐蕃列传》的结尾写到：
　　赞曰：唐兴，四夷有弗率者，皆利兵移之，蹶其牙，犁其廷而后已。惟吐蕃、回鹘号强雄，为中国患最久。赞普遂尽盗河湟，薄王畿为东境，犯京师，掠近辅，残馘华人。谋夫虓帅，环视共计，卒不得要领。
　　由此可以看出唐室对于吐蕃的入侵，几乎达到无计可施的窘境，吐蕃甚至兵至京师，天子离京出逃。
　　从上述各点我们可以看出，在唐蕃交往过程当中，吐蕃并不承认唐朝为其宗主国的地位，吐蕃所争取的，是与李唐居于对等、平等的地位，甚至有凌驾于李唐之上的欲望。尽管唐蕃有两度成功的和亲，关系有所改善，但是吐蕃从未放弃其对外扩张的野心，吐蕃民族对外族有自觉的争取平等地位的意识，其性格具有强烈的侵略性与外扩性，唐室也意识到了这一点，所以终唐一代，唐多数情况下选择的应对吐蕃的策略是联回抗蕃。

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